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不行焉，可谓明也已矣。
一 心要厚 君子成人之美，不成人之恶。
一 心要中 中庸之为德，其至矣乎。
一 心要泰 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
一 心要笃 言忠信，行笃敬，虽蛮貊...
仁知居士
|五明研究|
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见，真的让我非常满足。我想：作为大朝台，更多也许是意志的一种考验，也是一种大风景的收获。而小朝台则相对是一种机智的变通，中庸之道的选择，但就心性而言，也许我这称不上“朝台”的“微妙”朝台更具有深意与...等齐上心头，“五”确实具有不同的意义。我想：智慧的“文殊”之所以与“五”有缘，也许是告诉我们一种先天注定的“中庸之道”，也许是告诉我们在后天中凡事要“承前启后”，也许是告诉我们……。总结我在五台山上所...
不详
|五明研究|
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概念。到了明代的中后期，我们说的寒山法师、欧立法师等等，他们都开始说这样的话，叫“四书直解”，一个出家的法师去解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，这不是很奇怪吗？实际上并不奇怪，到了宋以后，...
王守常
|五明研究|
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“人所不知”、一人独处的情境之下，其行为及其意识也无不为良知所察识，所监视。在此意义上，良知又可以称为“独知”。
所谓“独知”是朱熹在注《大学》《中庸》中“慎独”一词时所提出的概念。朱子的解释为...
聂瑞国
|五明研究|
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诗，不解却嗤诮。中庸读我诗，思量云甚要。上贤读我诗，把著满面笑。杨修见幼妇，一览便知妙。”“忽遇明眼人，即自流天下。”所以后世才有了寒山文化的演绎。
五、寒山文化的演绎
寒山文化，最初是...
林锡旦
|五明研究|
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讲学人员履历及所用教材要求核备，先生十分愤慨，致书教育部，责以违背当时约定，并辞主讲，专事刻书。次年起，书院先后刻成：《系辞精义》《春秋胡氏传》《苏氏诗集传》《严氏诗缉》《大学纂疏》《中庸纂疏》《论语...
龚鹏程
|五明研究|
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见解-即是所谓“偏见”,既然是偏,所以不正确,也不圆满。恰如
“以管窥天”、“瞎子摸象”,误以一小部份为全貌;又如“偏坦一方”、
“执着一边”,既不中庸也不平等;还有“以假为真”、“...
释达观
|五明研究|
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永乐二年秋八月，驺虞出于周郊，二虎随之。先是，太史奏天垂象，有瑞兽应，至是验焉。九月丁未，周王率僚属上表献于廷”41。难怪在接受“祥瑞”的“九五”之尊的语言里，具有并不当真的意味。夏良胜《中庸衍义》卷...
不详
|五明研究|
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受伤，都会力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。我曾担任解放军军事法律顾问办公室的总法律顾问，虽信奉中庸之道，但为顾全国家之大利益，也曾触怒权贵。当磨难临头，好像...
佚名
|论坛精华|
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且颠倒的——只看眼前，不去思考更长远的问题。不了解金钱、物质等身外之物的本质，最终导致傲慢心与懒惰思想的滋生。
很多人比较向往中庸的生活——既不是...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
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